الانسان مسير ام مخير ؟!

هل نحن مسيرين بهذه الحياة ام لنا الاختيار: ( قال تعالا عز وجل شانه للقلم وهو اول مخلق اللـــه ) : اكتب، قال: رب وماذا اكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة 0






انا شيفة ان ربنا خلقنا وخلق جنة ونار والحلال والحرام وخلقنا نقدر نفرق بين الصح والحلال والغلط والحرام بدليل بعث الرسل فامن من امن وكفر من كفر وعبارة ان كل شىء مقدر سلافا دى : تفسرها ان الله هو الخالق وهو يعلم بما توسوس كل نفسا لهذا ان العلم عند اللـــــــــه وحده بما سيسير علية عباده من طاعه او معصية

فالانسان الى بيقوا مكتوبلى كده ونصيبى وربنا عاوز كده ده زى الى بيسرق او يقتل ويقول الشيطان وزنى مرة ويقول قدر مرة تانية لكن الحقيقـــــــــــة : ده اختيارة



ياريت عاوزة ردور بارائكم بالموضوع ده للموضوع بقية ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على الموضوع الجميل هانا

ومن وجهة نظرى ان الانسان مخير وله الاختيار فى كل ما سيفعله لانه وحده هو الذى سيتحمل

العواقب( جنة ام نار)فمن يقول ان الانسان مسير فهذا خطا لان الله لا يمكن ان يجعلك تسرق

وبعد ذلك يجازيك بالنار او يجعلك تطيعه ويدخلك الجنه فانت لك عقل لتفكر به وتميز بين الخير

والشر وكما قالت ميس هانا فمعنى القدر هو معرفة الله بما سيفعله المرء ولكن بكامل ارادته

ولكم منى جزيل الشكر

جيفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارا

0 السلام عليكــم ورحمـتة اللـــــــــــــــــــه وبركاتـــــــــــــــــــــه 0




بققية موضوع الانسان مسير او مخير .............



الإنسان مسيَّر ومخيَّر، يجتمع فيه الأمران‏:‏
فهو مسير من حيث جريان أقدار الله وقضائه عليه، وخضوعه لذلك كونًا وقدرًا، وأنه لا يمكنه التخلُّص من قضاء الله وقدره الذي قدَّره عليه؛ فهو من هذه الناحية مسيَّرٌ‏.‏
أما من ناحية أفعاله هو وحركاته وتصرُّفاته؛ فهو مخيَّرٌ؛ لأنه يأتي ويذرُ من الأعمال بإرادته وقصده واختياره؛ فهو مخيَّرٌ‏.‏
فالعبد له مشيئة، وله اختيار، ولكنه تابع لمشيئة الله سبحانه وتعالى وقضائه وقدره، ولذلك يُثاب على الطَّاعة ويعاقب على المعصية التي يفعلها باختياره وإرادته، أما الإنسان الذي ليس له اختيار ولا إرادة - كالمكره والناسي والعاجز عن فعل الطاعة -؛ فهذا لا يعاقب؛ لأنه مسلوب الإرادة والاختيار‏:‏ إما بالعجز، أو بفقدان العقل؛ كالمجنون والمعتوه؛ فهو في هذه الأحوال لا يعاقب على تصرُّفاته؛ لأنه فاقد للاختيار، فاقد للإرادة‏.‏
أما ما أشرت إليه من الآيتين الكريمتين‏:‏ قوله تعالى‏:‏ {‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ‏} ‏[‏التكوير‏:‏ 29‏.‏‏]‏، وقوله‏:‏ {‏وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 29‏.‏‏]‏؛ فهذا يؤيد ما ذكرنا؛ لأن الله أثبت للعبد مشيئة واختيارًا، وأثبت لنفسه سبحانه وتعالى مشيئة، وجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل، فدلت الآية الكريمة على إثبات المشيئتين‏:‏ إثبات المشيئة للعبد، وإثبات المشيئة لله، وأنَّ مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل‏.‏ وأما قوله تعالى‏:‏ {‏فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏؛ فهذا ليس معناه التَّخيير، بل هذا معناه الزَّجر والتهديد والتوبيخ؛ قال تعالى‏:‏ {‏وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا}‏؛ هذا معناه التهديد والتوبيخ، وأنَّ الإنسان إذا عصى الله سبحانه وتعالى، وكفر بالله؛ فإنَّ الله يعاقبه؛ لأنه فعل الكفر باختياره، وفعل الكفر بإرادته ومشيئته؛ فهو يستحقُّ عقاب الله ودخول النار‏:‏ {‏إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا‏}‏؛ فهو سبحانه أعدَّ لهم هذه النار لظلمهم‏.‏